LA ACTIVIDAD DE
APOYO SÓLO LA PRESENTAN LOS ESTUDIANTES QUE SU RESULTADO EN EL ÁREA DE
FILOSOFIA FUE BAJO(BJ)
ACTIVIDADES DE APOYO FILOSOFIA
SEGUNDO PERIODO
Área/Asignatura: FILOSOFÍAGrado: SÉPTIMO
Maestro/a: SANDRA RAMIREZ
Fecha Asignación: AGOSTO 28
Como el estudiante no alcanzó los
objetivos mínimos del área durante el periodo, su última oportunidad para
lograrlo es la realización de las actividades de apoyo que aparecen a
continuación.
Las actividades correspondientes a este
periodo se presentarán del 31 de AGOSTO
hasta el 11 de SEPTIEMBRE durante las clases.
Actividad Pedagógica
§REALIZA UN
ENSAYO DE MINIMO DOS PÁGINAS, DONDE EXPLIQUES: ¿ESTÁ EL MUNDO Y EL UNIVERSO
FUNDAMETADO Y ORGANIZADO POR VOLUNTADES DIVINAS?
§SUSTENTACIÓN
DEL TRABAJO EN EL AULA DE CLASE
§ESTAR
AL DIA CON TODAS LAS ACTIVIDADES REALIZADAS DURANTE EL SEGUNDO PERIODO.
Observaciones: Sólo
se reciben los trabajos en las fechas indicadas. Y la calificación es de 1.0 a
3.0
CLUB DE LECTURA SOFÍA: ALICIA EN EL PAIS DE LAS MARAVILLA
CAPÍTULO VII: UNA MERIENDA DE LOCOS
El Tiempo y la Rutina
¿Es el Sombrerero verdaderamente libre o un esclavo del Tiempo? Argumenta si vivir atrapado a las seis de la tarde (la hora del té) es una liberación de las normas sociales o la peor de las condenas
¿Qué simboliza el hecho de que el Tiempo esté "ofendido" con el Sombrerero? Justifica cómo esta relación refleja la obsesión de la sociedad victoriana (o moderna) por medir y controlar cada minuto.
El Lenguaje y la Lógica
¿Por qué la lógica de la Liebre y el Sombrerero desespera tanto a Alicia? Explica si el sinsentido (nonsense) de la merienda es destructivo o si, por el contrario, expone lo absurdas que son las reglas del lenguaje cotidiano.
¿Es lo mismo "decir lo que uno piensa" que "pensar lo que uno dice"? Toma una postura basada en la discusión del capítulo y argumenta cómo esta diferencia afecta la honestidad en las relaciones humanas.
Crítica Social y Modales
¿Cómo subvierte la merienda el concepto de "buenos modales"? Argumenta si la mala educación de los anfitriones es un ataque directo a la hipocresía de las clases altas que priorizan las apariencias sobre la empatía.
¿Por qué Alicia decide marcharse indignada de la merienda? Justifica si su retirada es un acto de madurez al rechazar el caos irracional o una muestra de su incapacidad para adaptarse a un mundo que no sigue sus reglas escolares.
Identidad y Cordura
¿Quién demuestra tener mayor cordura en la mesa? Defiende tu posición analizando si los "locos" tienen una lucidez superior o si Alicia es la única voz de la razón.
¿Qué función cumple el Lirón en la dinámica de la merienda? Argumenta si su estado de somnolencia constante representa la apatía de la sociedad ante los problemas del mundo o una vía de escape válida.
Un vecino de Nasreddin invita a este a
una fiesta. Como no era un evento formal, decide vestirse con su ropa de diario
para ir a la fiesta. Poco después de llegar se da cuenta de que nadie le presta
ni la mínima atención, incluido el anfitrión, quien no se ha acercado a
saludarlo ni ofrecerle algo de beber, como ocurre normalmente en estos casos.
Molesto por la situación, decid volver a casa, ponerse su abrigo y su pantalón
más elegantes y volver a la fiesta. De repente todo cambia: tan pronto como
empieza a subir las escaleras todo el mundo lo saluda cordialmente, lo invitan
a sentarse, y le sirven las mejores comidas y bebidas.
Pero cuando le sirven la sopa,
Nasreddín hunde la manga de su chaqueta en la taza y profiere en voz alta:
“¡Come, abrigo mío! ¡come!”. En el acto, el sorprendido anfitrión le pide que
dé explicaciones sobre tan extraño comportamiento. “Cuando llegué vestido con
mis ropas informales”, explica Nasreddín, “nadie me ofreció nada de beber ni de
comer. Pero cuando regresé vistiendo este elegante abrigo, de inmediato me
ofrecieron lo mejor de todo, de modo que puedo deducir que era el abrigo, y no
yo, quien había sido invitado a tu fiesta”
ACTIVIDAD
PREGUNTASNDE
COMPRENSIÓN
1.¿Por qué Nasreddín se decepciona al entrar por primera
vez en la fiesta?
2.Por qué Nasreddin se cambia de ropa?
3.¿Porqué Nasreddín
recibe una magnifica acogida cuando regresa a la fiesta, por segunda vez?
4.¿ Por qué Nasreddín hunde la manga de su chaqueta en la
sopa?
b.¿Qué dificultades tiene el hombre para conocer
la verdadera realidad?
c.¿Existen verdades absolutas o todo es relativo,
dudoso y cuestionable?
d.¿Qué es preferible: vivir feliz en la
ignorancia o conocer lo desagradable y problemático de la realidad?
e.¿Existen distintos tipos de realidad o hay una
sola?
f.¿Cómo podemos distinguir entre lo real y lo
aparente?
2. LECTURA
APARIENCIA Y REALIDAD
He llegado a descubrir lo
siguiente: si tomamos un objeto cualquiera, y lo tratamos de conocer por nuestros
sentidos, lo que lossentidos nos dicen
inmediatamente no es la verdad acerca de objeto tal como es, sino solamente la
verdad sobre ciertos datos de los sentidos. Así, lo que vemos y tocamos es
simplemente una apariencia donde hay una realidad a través de ella. Pero si la
realidad no es lo que aparenta. , ¿Tenemos algún medio de conocer si existe una
realidad? Y en caso afirmativo, ¿tenemos algún medio para descubrir en qué
consiste?
TALLER
1.¿por
qué lo que vemos y tocamos, es según el párrafo una apariencia?
2.¿Qué
relación existe en realidad y verdad?
3.Si el
único medio que tenemos para conocer las cosas son los sentidos, ¿es posible
conocer fielmente la realidad?
4.Realiza
un dibujo donde represente lo que es la apariencia
vs realidad.
3. COPIA CONOCIMIENTO, VERDAD Y REALIDAD
Uno de los grandes legados que
nos dejó Sócrates fue una actitud crítica frente a lo que creemos saber por eso
dijo: “Sólo sé que nada sé” pues este es el motor de la filosofía, reconocer lo
que no sé cómo primer impulso para buscar conocer la realidad.
La Filosofía está interesada
en descubrir que significa conocer, el propósito de la Filosofía no es otro
que descubrir la verdadtanto del universo, como de nosotros mismos. En
definitiva, la Filosofía estudia todo lo que nos rodea de esta manera la
actitud del filósofo se propaga sin cesar, pues el conocimiento absoluto es
inalcanzable.
PROPÓSITO:interpretar la realidad como algo dudoso,
donde con una postura crítica reflexionemos que es verdadero y qué es falso o
ficción.
ACTIVIDAD:
1. Observación de algunos fragmentos de la
película matrix y análisis del mismo comparativamente con el mito de la caverna
de Platón. A través de una preguntas orientadoras.
2. Explicación y copia de la actividad.
vSe proyectarán
fragmentos de la película la MATRIX. Una vez finalizada se lanzará lluvia de
preguntas con el fin de averiguar cuáles son los conocimientos previos con los
que el alumno se acerca a la temática. “Escenas de películas que hacen pensar. Matrix (1999)”https://youtu.be/hS7D6uZ8eXY“Analogía delMito de la Caverna de Platón”https://youtu.be/pn4bkO53Z7Q
Fundamentalmente las siguientes preguntas orientarán la actividad:
1.¿Nos podría ocurrir como a Neo?
2.¿Con quién puedes comparar a Neo
en el mito de la caverna?
3.¿Es real lo que vivimos?
4.¿Y si lo que vemos no es real?
5.¿Qué es la realidad?
6.¿Qué es la verdad? ¿Qué es lo que
vemos?
7.Si estuvieras en la posición de
Neo¿escogerías la píldora azul o la roja?
¿Por qué?
Socialización
Explicación y copia
FICCIÓN Y REALIDAD
Podemos
entender que la realidad es el conjunto de lo que es. El tema del ser, de la
realidad y la apariencia, parece demasiado abstracto y alejado de los intereses
cotidianos. Es el tema filosófico por excelencia, pero también el que ocasiona
que la filosofía se considere un conjunto de disquisiciones (discusiones)
inútiles y alejadas de los intereses vitales y cotidianos.
Sin
embargo, el que el ser humano se haya planteado cómo son las cosas en realidad,
frente a su apariencia, es algo de vital trascendencia para su adaptación en el
mundo. Es más: es la raíz de esaadaptación,
abarcando todo el ámbito de la ciencia y la tecnología. El hombre aprende que
la distancia que aparentan las estrellas, incluso su luz, pueden no ser “reales”. Distinguir entre apariencia y realidad
le posibilita al ser humano desarrollar una ciencia y conocerse a sí mismo como
ser que se abre al mundo tanto con su razóncomo con sus sentidos.
